Como un inicio a la implementación de ciclos, en la primera semana despues de vacaciones implementamos un trabajo piloto sobre integracion sobre el Tema de LOS DINOSAURIOS en ciclo 2, alli integramos todas las áreas.
Para motivar a los estudiantes, se les presentaron una serie de videos sobre dinosaurios facilmente descargables de internet.
Español: Hicimos trabajos de análisis de textos informativos y científicos y comprensión de lectura sobre los mismos. También pedimos a los niños que inventaran cuentos sobre los dinosaurios. Otros maestros hicieron puestas en escena de pequeñas representaciones inventadas sobre los dinosaurios.
Cuentos sobre Dinosaurios. Grado 5.
Inglés: En los tres grados del ciclo, los niños y niñas hicieron descripciones en ingles de un dinosaurio, utilizando vocabulario sobre las partes del cuerpo y los adjetivos. Estos textos en grado 4, se usaron para pasarlos en el procesador de texto en clase de Informatica. Alli se enseño como insertar imágenes prediseñadas y desde internet.
Tambien debian hacer la descripción de los dinosaurios a exponer el último día.
Textos en ingles de 5 de primaria.
Sociales: Los niños y niñas aprendieron sobre las eras geológicas y líneas de tiempo.
Matemáticas: Trabajaron sobre ejercicios aplicativos, donde debian inventar y hacer un grupo de ejercicios aplicando sus saberes en matematicas. Utilizando el peso, la cantidad de comida que consumian los dinosaurios, tamaños etc.
Ciencias Naturales: Debian investigar los diferentes aspectos de los dinosaurios de su interes: tipo de alimentación, reproducción, fisionomía etc.
Informática: Utilizando Power Point y lo aprendido en otros periodos, los estudiantes de quinto debian por grupos, realizar una exposición sobre el dinosaurio escogido, utilizando los insumos de la clase de Ciencias Naturales. Esta exposición iba a servir de apoyo para la presentación de su proyecto el último día de la semana.
Como producto final los estudiantes debian presentar una obra artistica elaborada en grupo. Se hizo mucho enfásis en el trabajo en grupo y cooperativo en esta experiencia.
Así los estudiantes de cada curso, presentaron diferentes obras como maquetas en diferentes materiales, dibujos, dinosaurios en material reciclado, materiales didácticos como loterías, bingos, rompecabezas.
El dia final, se abrieron las puertas de la escuela para que los padres de familia y toda la comunidad vieran los trabajos de los estudiantes.
servido por YENNY
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En las escuelas de Bogotá, es frecuente encontrar la queja generalizada de que la familia, cada vez más se aísla o pone al margen de la educación de los niños, niñas y jóvenes; y que esta poca o nula participación hace difícil la labor de los docentes.
Es el objetivo de este artículo abordar y analizar la problemática de la familia como reproductora social e influenciadora en las prácticas educativas, no solo desde una perspectiva causalistica de lo que ocurre en las instituciones educativas, sino a la luz por un lado de teorías sociológicas y por otro desde experiencias investigativas en Bogotá y en otros países, sobre el tema.
Así mismo, como fenómeno complejo, se encuentra la intrincada red que hace que lo que ocurre en la familia sea difícil de abordar, pero finalmente se dan algunas opciones de cómo tratar la vinculación más efectiva de la familia.
Para iniciar, es importante aclarar unos conceptos fundamentales; el primero de ellos es que en la familia es donde un individuo pasa la mayor parte de su vida y es en ella donde se constituye el Habitus [i] (Tellez,G,2002) , tal como se afirma en el texto Pierre bourdieu: el capital cultural y la reproducción social[ii] " los habitus desarrollados en el seno de la familia presiden la estructuración de las experiencias escolares posteriores", asi mismo que la familia es un agente concreto y cambiante de la sociedad, es quien por medio de diversas estrategias hace que sus integrantes reproduzcan la sociedad y clase social a la cual pertenecen LLorenc, se refiere a que "la familia no es un ente abstracto. En su seno se produce la reproducción biológica y se accede a los recursos materiales y simbólicos que son los que definen la pertenecía a un grupo social"[iii] ; un segundo presupuesto es que los individuos hacen asimilaciones propias de los campos[iv] en los que se desarrollan, es decir hay un factor subjetivo en la efectividad de las practicas educativas ; una tercera premisa es que la reproducción social es el mantenimiento, mejoramiento y traspaso de la posición social que un individuo a conseguido, no solo se trata de un reproducción del sistema capitalista en materia económica sino en todos los niveles "La reproducción social es la reproducción de la relaciones sociales, con los elementos simbólicos necesariamente implicados en ellas, ... nos estamos sirviendo de una concepción ampliada de la misma, que abarca , no solo la producción de bienes y servicios, sino también la reproducción física y cultural de las personas"[v], para lógrarlo tal como afirma LLorenc " ...tiene a su alcance un contexto cultural y normativo preciso. Pero esta reproducción social no solo se hace en la familia ,la sociedad en toda su extensión fuerza esa reproducción, la sociedad usa a la familia y a otras para reproducirse socialmente"[vi], ósea no solo la familia y la escuela tienen influencia en la reproducción social o tipo de individuos que por decirlo produce participen en la cultura, sino que el contexto en donde están inmersos es un factor determinante; y un ultimo presupuesto es que la escuela es quien hace el trabajo pedagógico racional y es quien esta destinada a reproducir a los habitus que corresponden con los intereses de las clases dominantes, " la escuela tiene por función confirmar y reforzar un habitus de clase que, por estar constituido fuera de la escuela, está en la base de todas las adquisiciones escolares. De este modo, contribuye de una manera irremplazable a perpetuar la estructura de las relaciones de clase y, al mismo tiempo, a legitimar disimulando que las jerarquías escolares que produce reproducen las jerarquías sociales"[vii]
Ya aclarados los conceptos, la problemática de la relación escuela y familia, reproductores sociales por excelencia en especial en lo que tiene que ver con el apoyo a los procesos educativos que mutuamente se espera de cada uno de ellos; como todo fenómeno social esta multideterminado, es decir no solo existen factores culturales sino económicos, sociales y políticos que lo influyen y fijan su accionar.
Por una parte en la familia, el compromiso frente a la educación de los hijos y la reproducción de comportamientos, los valores que se inculcan dentro de ella, están determinados por elementos objetivos: externos a la conciencia -condiciones económicas -laborales por ejemplo- y subjetivos: esquemas de percepción - escala de valores de sus integrantes-; existiendo una relación dialéctica entre ellas. Segun Llorenc la familia esta insertada en un marco social y económico que la transforman y viceversa "la familia es una entidad dentro de un marco social y económico dialectico en todos los sentidos: la familia transforma el marco social en tanto busca su reproducción, pero el marco social también transforma la misma familia"[viii].
En otras palabras Vila[ix] cita a Bronfrennbenner que plantea que la educación de los individuos se desenvuelve en un Ambiente ecológico donde se encuentran cuatro niveles de estructura : Microsistema: lugar en el que se produce el desarrollo del individuo, es un patrón de actividades, roles y relaciones interpersonales de la persona , son microsistemas : la familia, la escuela, espacios de ocupación de tiempo libre.
Mesosistema: son las interrealciones de dos o más microsistemas, en los que las personas participan activamente, por ejemplo las relaciones familia- escuela.
Exosistemas : se refiere a microsistemas en los que las personas en desarrollo no participan, pero en los que ocurren cosas que afectan los microsistemas en que participa la persona en desarrollo, ejemplo;: el empleo de los padres,
Macrosistemas: se relaciona con las correspondencias, en forma y contenido, que existen entre los sistemas de orden inferior ( micro- meso y exo) al nivel cultural en general, junto con el sistema de creencias o ideología que sustenta dichas correspondencias" . Este autor plantea que debe hacerse un análisis integral de los cuatro niveles ya que todos tienen influencia sobre los otros, y hay que tener especial atención a la cultura que los ha generado.
Es decir, no solo como se cree popularmente la educación es una tarea exclusiva de la escuela, es una labor y consecuencia de todos para todos, consiente o inconscientemente, así lo confirma Vila "entenderemos la educación como el centro de la apropiación cultural, parece claro que se extiende bastante mas allá de la escuela. Así, la familia, los medios de comunicación, los grupos de amigos, las instituciones culturales, etc. Ejercen una notable influencia educativa de modo que nociones como educación permanente, animación socio-cultural, educación familiar, formación ocupacional forman parte ya del bagaje de nuestras sociedades"[x]
Desde esta perspectiva, entonces un primer análisis seria que la familia colombiana y en especial la familia de sectores marginales es reflejo de una sociedad violenta, que tiene niveles muy altos de aceptación hacia el conformismo, la corrupción, la irresponsabilidad. Pero, al margen de esta primera impresión hay familias que tratan de apartarse de este esquema y a pesar de las dificultades económicas, sociales y culturales tratan de cambiar el futuro de sus hijos, cambiando sus pautas de crianza y formación.
Analizando esta última cuestión entra entonces el desarrollo de la familia como agente también con dinámicas propias, que puede cambiar sus realidades, ya que lo que se aprende en ella puede ser tan determinante que marca el curso de la vida de la personas, tal como lo vimos anteriormente, esta educación esta inscrita en lo que conocemos como educación informal, " se promueve sin una mediación pedagógica explicita; la que tiene lugar espontáneamente a partir de las relaciones del individuo con su entorno social, cultural, ecológico; la que no se halla institucionalizada como tal es la educación que aunque las instituciones estén penetradas por ella; la que no es sistemática, metódica, estructurada, consciente, intencional; la que no se realiza de la definición previa de objetivos o finalidades pedagógicas" ( Trilla. 1986:25)[xi].
Cabe preguntarse que tipo de dialéctica surge entre lo que pasa con cada uno de los individuos y sus relaciones entre ellos y el mismo contexto o macro- sistema que rodea la familia, para que su papel en ocasiones sea tan marginal en la educación de los hijos. ¿ será que como habitantes de un mismo campo, todos los agentes que influyen en la educación si esperan el mismo valor y bien común? O ¿será que la familia y la escuela tienen perspectivas, intereses y expectativas diferentes en el campo de la educación de los niños, niñas y jóvenes? Es decir, ¿ los habitus formados, que en ocasiones funcionan como automatismos de quienes integran el campo de la educación son completamente contradictorios? ¿Hay una predisposición, una tendencia a actuar de manera indiferente a la educación o al margen y asignar toda la responsabilidad a la escuela?.
Quizás una respuesta a estos cuestionamientos es que la educación primera dada desde la familia es tan fuerte ya que es disimulada y condiciona y determina los aprendizajes posteriores de forma inconsciente, que la escuela quien hace el trabajo pedagógico racional debería tenerla en cuenta, tendría que contar con su presencia y eficacia.
En esta línea, como respuesta a estos cuestionamientos se encontraron dos trabajos investigativos en Bogotá de docentes, investigaciones en torno a la participación de la familia en los procesos educativos de la escuela y la influencia de estos especialmente en el plano de la convivencia y las relaciones interpersonales.
En uno de ellos se pretende analizar los elementos comunes y/o contradictorios en la formación de valores en la escuela y la familia, en el colegio distrital LOS ALPES, en ella los investigadores encontraron entre tantos aspectos que "Se ha podido determinar que existen diferencias bien marcadas en lo que tiene que ver con la formación de valores en la escuela y en la familia debido entre otros a la falta de COMUNICACIÓN entre los distintos estamentos para que conozcan sus valores"
"Se esta solicitando a gritos la interiorización y practica del RESPETO Y LA PARTICIPACION real en todos los ámbitos de la vida escolar y familia; las cuales precisan de nuestra comprensión de los cambios que están operando hoy en día en su interior"[xii].
Así, en este trabajo se arrojan conclusiones sobre el porque hay diferencias tan abismales entre lo que se enseña en la familia y la escuela y su puja permanente por ser la predominante:
- La brecha generacional entre padres e hijos, hacen que estas relaciones estén marcadas por la intolerancia y la escasa disponibilidad de tiempo.
- El bajo nivel educativo de los padres impide una comunicación asertiva entre la familia y el trabajo que se hace en la escuela que parece tener expectativas diferentes.
- Los valores no son construcciones sociales como consensos para una sana convivencia, sino normas que al no cumplirse existen sanciones.
- No existen mecanismos de participación reales de los padres en la vida educativa de sus hijos, mas allá de los requisitos burocráticos, son ausentes los dispositivos de educación a los padres de familia.
- La violencia dentro de la familia, se refleja en el trato de los niños y niñas, pero así mismo se adjudican a los niños otras responsabilidades de la casa, y por la misma realidad socioeconómica pocos padres hacen un acompañamiento a las labores escolares.
- Es necesario plantear la tarea de vincular y hacer responsables a los padres de familia, que se han mantenido al margen, padres y docentes necesitan una capacitación adecuada en la formación de valores
En la misma línea en esta investigación se cita a un autor que me pareció relevante retomar, ya que aborda la problemática del contexto y la familia y explica muy claramente la dinámica de las familias Colombianas: Eduardo Umaña que en su libro La Familia Colombiana afirma " siempre ante la carencia efectiva de seguridad social adviene el acrecentamiento de la desintegración de la célula familiar. No es fácil pedirle a un padre campesino, que araña la tierra de sol a sol, atender solícitamente la educación de sus hijos, cuando apenas le queda el tiempo necesario para lo elemental, a defecto de no morir de hambre, no es fácil pedirle a un obrero desnutrido, analfabeta y maltratado, que aplique una sana pedagogía en su vida hogareña, cuando a su regreso del diario trajín solo encuentra suciedad, hambre y angustia. No es fácil pedirle a un jefe de la baja clase media que mantenga celosamente los principios del buen ejemplo ante sus hijos, cuando la necesidad, lo impide mucha veces a renunciar a su decoro para poder mantenerse en un poco de burocracia"
Por otro lado, encontramos la investigación titulada Incidencia De Los Patrones Familiares En Las Manifestaciones De Intolerancia Y Agresividad Del Joven En La Escuela, en ella se reconoce "a la familia como espacio privilegiado de socialización, entre otras cosas por que es en su seno donde se construyen los patrones con los cuales como intermediad entre la sociedad y los niños es convertido en objeto y sujeto del interjuego entre este y las pautas, los valores y esquemas de la familia, la escuela y en general del macro-sistema social"[xiii]. En este trabajo se concluye en relación con la reproducción social, la familia y la escuela:
- "... padres y adolescentes, encuentran que la realidad les impone condiciones diferentes muy por debajo de sus aspiración y esto les causa malestar, envidia, inconformidad, ira y en general una situación de indisposición hacia todo aquello que ya sea en ínfimo grado haya alcanzado algún reconocimiento y distinción dentro de la comunidad por poseer algunas de las características deseadas por ellos.
- Los alumnos sufren cotidianamente la agresividad de los padres (frustrados en sus aspiraciones) y por la misma situación socioeconómica padecen las mismas limitaciones e impedimento para conseguir los recursos que les permitirán destacarse. Ante el miedo a sumirse por su pobreza en el anonimato los esfuerzos por lograr el citado reconocimiento se enfocan hacia acciones que le permitan tener dominio sobre las conductas de los demás: esta seria una de las razones fundamentales para que asuman conductas agresivas frente a los otros: para lograr el status deseado
- Los esquemas comporta mentales de los alumnos son reflejo de las estructura que han construido dentro de su hogares frente a la competencia, la rivalidad, y la agresividad como valores para la convivencia ( formas instintivas de defensa) dentro de un ambiente social difícil, especialmente para muchachos en formación
- Así es como los alumnos presentan conductas de intolerancia y agresividad que reproducen comportamientos y pseudo valores que forman parte de los patrones familiares referidos al mismo problema.[xiv]
De este modo, encontramos que no solo en la teoría encontramos la tensión de la educación impartida en la familia y la que se da en la escuela como sistema formal de enseñanza, sino que es una problemática cotidiana y que ha sido aborda muy someramente, y podría ampliarse, pero que arroja conclusiones muy similares a dicha teorías.
La tarea de incorporar realmente la educación en la familia con la educación formal de la escuela es apremiante ya que como numerosos estudios sociológicos, antropológicos e investigaciones pedagógicas lo confirman la educación escolar por su lado en contextos de deprivación económica, social y cultural constituye una opción de incalculable valor como estrategia para la adquisición del capital cultural, ya que no ha sido posible obtener los mismo por herencia familiar "para aquellos individuos que pertenecen a los sectores mas desposeídos de capital económico y cultural, el recurso de la escuela se constituye en el único camino para apropiarse de los bienes culturales"[xv].
A pesar de que la educación primera o familiar es tan influenciadora y determina gran parte de la vida de los individuos y la forma como este se va a relacionar con la cultura la escuela tiene un papel reeducador de dichas adquisiciones. Entonces surge otra pregunta ¿ será que la estrategias de educación o reeducación en la escuela desconoce esa educación primera o estas no son realmente efectivas?
Aquí nace una idea nueva para mi, que surgió de leer a Vila, y que puede ser una pista para mejorar la participación de la familia en dichos procesos y es la reivindicación de su papel en el proceso educativo de los niños, niñas y jóvenes y su vinculación a la vida de la escuela ya que este autor afirma que la sociedad cada vez vende mas la idea que educar un hijo es bastante complicado, entonces las familias " sienten que no son un modelo valido para sus niñas y niños, pero, a la vez, tampoco tienen construido otro modelo con lo cual las dudas, las angustias, los temores, forman parte de su quehacer cotidiano con sus hijos. ..En general, en estos casos, las practicas educativas familiares que se siguen acostumbran a ser inconsistentes, ambiguas, con falta de acuerdo entre el padre y la madre etc, lo cual lleva a trastornos de alimentación y del sueño, problemas de obediencia, falta de normas"[xvi]
Es importante entonces, que para plantear una solución a esta problemática, se debe reconocer el papel de la familia, permitiendo que se eduque esta en practicas educativas familiares adecuadas que se caractericen por la reciprocidad, la sensibilidad y la consistencia, como lo afirma Vila "las practicas educativas familiares no son mejores o peores en función de las características y la tipología familia. Ciertamente, dichas características inciden en su concreción y realización, pero lo que determina su calidad son aspectos mas globales que no están determinados por la por la tipología familiar" [xvii]
La familia desde esta perspectiva de un sistema social donde se entretejen relaciones complejas entre sus distintos integrantes, y que se ven influenciadas por los demás sistemas o campos, asi mismo como un sistema sujeto a todos los fenómenos que ocurran en su interior, nuevos nacimientos, separaciones, divorcios permite un análisis mas profundo y menos punitivo de su labor en la escuela y hace reflexionar sobre los mecanismos que la sociedad tiene o puede proponer para vincularla efectivamente a el cambio del la realidad social de muchos niños, niñas y jóvenes.
Desde este análisis se podrían proponer opciones para que estas relaciones sean entendidas por todos los implicados en el proceso educativo, estas alternativas obviamente no pueden provenir desde el sistema capitalista, sino empoderando a las comunidades de sus necesidades y dificultades, creando redes de apoyo, centros comunitarios donde todos ayuden a todos, donde niños y niñas que tienen dificultades de apoyo familiar por ausencia a causa del trabajo, encuentren espacios de asesorías de tareas y ocupación del tiempo libre.
La misma escuela debería hacer mas participativa la vida de la familia, no solo con entregar informes periódicos del rendimiento de sus hijos y llamados de atención por faltas, sino asesorar en pautas de crianza, apoyo en el desarrollo de tareas, entendimiento de las nuevas dinámicas educativas, todo esto requiere espacios y tiempos que la escuela debe abrir y ser constante para que dicha comunicación mejore, trabajos de este tipo no pueden pedirse que tengan resultados en corto tiempo, sino a largo tiempo donde las familias se sientan capaces de formar a sus hijos y no deleguen todo el trabajo a la escuela.
[i] FICHA DE CATEDRA - MARTA DEGL´ INNOCENTI "Pierre Bourdieu: el Capital Cultural y la reproducción social". Universidad Nacional De Lomas De Zamora - Facultad De Ciencias Sociales - Pedagogía. Consultado el 14 de Marzo de 2011. Disponible http://www.unlz.edu.ar/catedras/s-pedagogia/artic3.htm
[ii] TELLEZ,G. Pierre Bourdieu. Conceptos Basicos y construcción socioeducativa. Bogotá. 2002.Es el concepto que permite articular lo individual y lo social, es la interiorización de la exterioridad.
[iii] LLORENҪ FERRER I ALÓS, El Uso De La Familia Y La Reproduccion Social. Universidad de Barcelona. Consultado el 11 de Marzo 2011. Disponible en http://dialnetunirioja.es/servñet/articulo?codigo=104027.
[iv] Bourdieu define los campos sociales como espacios de juego históricamente constituidos con sus instituciones especificas y sus leyes de funcionamiento propias; con espacios estructurado de posiciones, las cuales son producto de la distribución inequitativa de ciertos bienes( capital) cpacaces de conferir poder a quien lo posee. Consultado 14 de marzo de 2011. Disponible http://www.unlz.edu.ar/catedras/s-pedagogia/artic3.htm
[v] JUAN IGNACIO CASTIEN. Familia y reproducción del capitalismo. Madrid. Universidad Coplutense. Política y Sociedad, 2001, pp 239-253
[vi] LLORENҪ FERRER I ALÓS, El Uso De La Familia Y La Reproduccion Social. Universidad de Barcelona. Consultado el 11 de Marzo 2011. Disponible en http://dialnetunirioja.es/servñet/articulo?codigo=104027.
[vii] FICHA DE CATEDRA - MARTA DEGL´ INNOCENTI "Pierre Bourdieu: el Capital Cultural y la reproducción social". Universidad Nacional De Lomas De Zamora - Facultad De Ciencias Sociales - Pedagogía. Consultado el 14 de Marzo de 2011. Disponible http://www.unlz.edu.ar/catedras/s-pedagogia/artic3.htm
[viii] Idem.
[ix] IGNASI VILA, Familia, Escuela Y Comunidad,. Cuadernos de pedagogía No 26. Barcelona Horsori editorial.. Institut de Ciencias de l´Ecucació. 1998 pág. 36 y 37
[x] Ibid. ,pp 54
[xi] Ibid.,pp 76
[xii] CRISTOBAL REYES ARIAS. Elementos culturales comunes y/o contradictorios en la formación de valores en la escuela y en la familia. . El papel de la familia en la construcción de comunidad educativa. Bogotá. Investigación del IDEP con la Universidad de los Andes. Grupo. 1998.
[xiii] MARIA DEL PILAR PAREDES SOSA. Incidencia de los patrones familiares en las manifestaciones de intolerancia y agresividad del joven en la escuela. Bogotá. . Investigación del IDEP con la Universidad de los Andes. G. 1998.
[xiv] Idem.
[xv] FICHA DE CATEDRA - MARTA DEGL´ INNOCENTI "Pierre Bourdieu: el Capital Cultural y la reproducción social". Universidad Nacional De Lomas De Zamora - Facultad De Ciencias Sociales - Pedagogía. Consultado el 14 de Marzo de 2011. Disponible http://www.unlz.edu.ar/catedras/s-pedagogia/artic3.htmhttp://www.unlz.edu.ar/catedras/s-pedagogia/artic3.htm
[xvi] IGNASI VILA, Familia, Escuela Y Comunidad,. Cuadernos de pedagogía No 26. Barcelona Horsori editorial.. Institut de Ciencias de l´Ecucació. 1998-
[xvii] Ibid,pp 53
servido por YENNY
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Pocas veces envian a nuestros correos cosas realmente útiles para nuestras vidas, pero me enviaron la siguiente teoría que espero lean y reflexionen de como se aplica a la educación y en especial en contextos complejos como en el que trabajo, donde la pobreza y el descuido son pan de cada dia.
Nosotros como docentes, debemos procurar dar lo mejor de nosotros a nuestros estudiantes, no dar "educación pobre por que son pobres" y " naturalizar" muchos actos como agredir al otro, o descuidar nuestros espacios educativos, o dañarlos, o no usar los recursos por que los niños los dañan, o " eso es normal que se insulten, se agredan". La educación creo yo es la única manera de superar la pobreza y la delincuencia.
Enseñar a cuidar de nosotros mismos, de nuestro entorno, del otros, usando pero cuidando, corrigiendo pequeños actos en nuestros estudiantes que pueden desembocar en grandes problemas a futuro, enseñar que no es normal golpear, gritar, insultar, por más pequeño que paresca.
Espero la lean y comenten.
TEORIA DE LAS VENTANAS ROTAS
En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Phillip Zimbardo realizó un experimento de psicología social. Dejó 2 coches abandonados en la calle. Eran los dos identicos: la misma marca, modelo y hasta igual color. Uno lo dejó en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos automóviles idénticos abandonados en dos barrios con poblaciones muy diferentes y con un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada uno de estos sitios.
Resultó que el abandonado en el Bronx comenzó a ser "canibalizado". En pocas horas perdió las llantas, el motor, los espejos, la radio, etc. Todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no, lo destruyeron. En cambio el abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto...
Es muy común atribuir a la pobreza las causas del delito. Es esta atribución en la que coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras (las de derecha y de izquierda). Sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí. Cuando el coche abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto ya llevaba una semana impecable, los investigadores rompieron un cristal del automóvil de Palo Alto...
El resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado en que quedó el del barrio pobre. ¿Por qué el cristal roto en el coche abandonado en un vecindario supuestamente seguro era capaz de generar todo un proceso delictivo?
Aquí no se trataba de pobreza. Evidentemente, era algo que tenía que ver con la psicología humana y con las relaciones sociales.
Un cristal roto en un coche abandonado transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas, como que vale todo. Cada nuevo ataque que sufría el coche sin que alguien se preocupara del mismo, reafirmaba y multiplicaba esa idea, hasta que la escalada de actos, cada vez peores, se volvía incontenible, desembocando en una violencia irracional.
En experimentos posteriores, los profesores James Q. Wilson y George Kelling desarrollaron la "Teoría de las Ventanas Rotas", la misma que desde un punto de vista criminológico, concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.
Si se rompe el cristal de una ventana en un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás cristales del edificio. Si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto no parece importarle a nadie, entonces allí se generará el delito.
Si se cometen "pequeñas faltas" (estacionarse en un lugar prohibido, exceder el límite de velocidad o pasarse una luz roja) y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarán faltas mayores y luego, delitos cada vez más graves. Si se permiten actitudes violentas como algo normal en el desarrollo de los niños, el patrón de desarrollo será de cada vez mayor violencia y cuando estos niños sean adultos; ya que de niños "aprendieron" que esa actitud era "normal" y/o "correcta"; entonces actuarán de manera delictiva, pero teniendo la certeza de que esos actos NO SON ILEGALES.
Si los parques y otros espacios públicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayoría de la gente (que, muchas veces, deja de salir de sus casas por temor a las pandillas), esos mismos espacios abandonados por la gente son progresivamente ocupados por los delincuentes.
La Teoría de las Ventanas Rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la década de los ´80 en el Metro de Nueva York, el cual se había convertido en el punto más peligroso de la ciudad. Se comenzó por combatir las pequeñas transgresiones: *graffitis* que deterioraban el lugar, suciedad en las estaciones, ebriedad entre el público, evasiones del pago del pasaje, pequeños robos y desórdenes. Los resultados fueron evidentes. Comenzando por lo pequeño se logró hacer del Metro un lugar seguro... Es decir, si se combate un delito pequeño se evita el desarrollo de un delito mayor...
Posteriormente, en 1994, Rudolph Giuliani, alcalde de Nueva York, basado en la Teoría de las Ventanas Rotas y en la experiencia del Metro, impulsó una política de "'tolerancia cero". Es decir, combatir a fondo aún los delitos considerados menores...
La estrategia consistía en crear comunidades limpias y ordenadas, no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de convivencia urbana.
El resultado práctico fue un enorme abatimiento de TODOS los índices criminales de la ciudad de Nueva York.
La expresión "tolerancia cero" suena a una especie de solución autoritaria y represiva, pero su concepto principal es más bien el de la prevención y promoción de condiciones sociales de seguridad. No se trata de linchar al delincuente, ni de incentivar la prepotencia de la policía, de hecho, respecto de los abusos de autoridad debe también aplicarse la "tolerancia cero".
De lo que se trata NO es aplicar "tolerancia cero" frente a la persona que comete el delito, sino aplicar "tolerancia cero" frente al delito mismo. Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de RESPETAR los códigos básicos de la convivencia social humana.
servido por YENNY
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Otra construcción hecha por los niños fueron unos estadios en palos de paleta, que debían hacer en grupos, fomentando la organizacion y trabajo cooperativo.
Material: palos de paleta un paquete por cada integrante del grupo, medio pliego de carton, carton cartulina o carton paja, colbon, pinturas, pinceles.
Tiempo: 3 Sesiones de 2 horas. Trabajo en casa 1 a 2 horas.
Primero debian dibujar la cancha, dentro de un ovalo.
Despúes, sobre el ovalo que debian poner palos de paleta intercalados y aplicarles a cada esquina una gota de colbon.
Así, debian poner varios hasta llegar a una altura adecuadas.
Finalmente debian cerrarlo, intercalando los palitos y corriendolo un poco hacía adentro.
Algunos resultados, los trabajos finales debian ir pintados, los niños deplegaron su imaginacion y lo pintaron a su gusto, armaron los arcos y pusieron diferentes figuras.
El trabajo a la izquierda lo hizo un estudiante que no asistió a la primera sesión y lo hizo según su creatividad.
Este es una muestra, faltan los retoques finales.
Los resultados fueron increibles, pero lamentablemente no deje registros fotograficos.
Pero esta actividad motivo a todo el curso, que en ocasiones se muestran apáticos, pero trabajaron concentrados y consagrados y lo más importante en equipo.
servido por YENNY
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Dentro del programa de Tecnologia de tercer periodo los niños y niñas debian aprender a hacer pequeñas construcciones. 
